這句話出自《般若波羅蜜多心經》：「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
它的意思是說，一個修行者如果能真正明白「空」的道理，就不會再被執著和牽掛所束縛。
當心中沒有掛礙，自然也就沒有恐懼，因為一切恐懼的根源，其實都是來自於「抓住」和「害怕失去」。
我們日常生活中的恐懼，幾乎都可以追溯到某種「掛礙」。
怕病、怕死，是因為放不下生命；怕失敗，是因為放不下名利；怕孤單，是因為放不下感情。
只要心裡有「一定要得到」或者「一定不能失去」的念頭，就會伴隨著焦慮與恐懼。就像一個人手裡抓著沙子，越想抓緊，沙子反而流得越快；如果乾脆攤開手，就沒有「失去」的問題了。
佛教所說的「心無罣礙」，就是要把手鬆開，不再執著於得失。
更深一層來看，「恐怖」其實並不是外境本身造成的，而是心對外境的反應。
例如黑夜裡的影子，如果我們認為那是鬼，就會恐懼不安；但如果明白那只是樹影，就不會有任何害怕。由此可見，恐懼的根本是「心的執著與誤解」。
當一個人透過般若智慧，了知一切現象皆是因緣和合、剎那生滅，本性空寂，就不會再用「永恆不變」的眼光去抓住任何東西。
既然沒有什麼可以真正抓住，自然也沒有什麼值得恐懼。
這並不是說修行人什麼都不理會，而是即使身處各種境遇，也能心中自在。
比如有人誤解自己，普通人會覺得「名譽受損」而痛苦；但若能心無掛礙，就知道這只是因緣的一個過程，沒有必要用執著來放大痛苦。
當這種智慧逐漸穩固，就能遠離「顛倒夢想」，不再被錯誤的想法和虛妄的情緒拉著走。
心無罣礙就是不再執著、不再抓取，心中自然沒有恐懼。這是一種透過智慧而生的自在狀態，不是靠壓抑恐懼，而是因為看清了恐懼的根源，讓它自然消失。最終，這樣的心境就能通向解脫與涅槃。
恐懼之所以生起，是因為內心有所執著，有東西抓不放，有東西不願失去。當能夠慢慢看破、放下，恐懼自然也會消融。
舉一個老人常見的例子。許多老人到了晚年，身體逐漸衰退，心裡常常會生出對死亡的恐懼。
他們怕生病、怕孤單、怕死後無人照料後事。其實，這種恐懼的根源，正是因為對「生命」的執著，總希望這個肉身能永遠健康，總希望親人永遠陪在身邊。
但如果能夠以佛法的智慧來觀照，就會明白，生老病死是人生必經的自然法則，誰也無法避免。
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當知道「身體只是一個暫時的住所，生命本質如流水一般來去」，那麼對死亡的恐懼就會減弱。
當心中放下「我一定要長壽不死」的執著，就能多一些自在，更多地專注於如何讓眼前的每一天過得安穩充實。
再看年輕人。很多年輕人害怕失敗，無論是考試失利、工作不順，還是創業遇到挫折，都會讓他們夜不能寐。
原因在於，他們心裡有個強烈的執念：「我必須成功，不能被看不起。」這種想法就成了一種掛礙，導致內心充滿焦慮與恐懼。
可是，若能從另一個角度看問題，就會發現成功與失敗本就是人生的必然過程，不可能一帆風順。
失敗並不是全盤否定，而是經驗的累積。當能放下「必須成功」的執著，把每一次嘗試都視為成長的一部分，那麼恐懼自然會減少，反而能走得更加堅定。
還有一些父母，最常見的恐懼是「孩子不成才」。
他們總希望孩子按照自己設計的路去走，從小到大控制孩子的生活，結果一旦孩子不順利，自己就跟著焦慮不安。這其實就是「掛礙」在作祟。
父母的心沒有放下，總想抓住未來。若能明白孩子有自己的因緣，父母能做的只是給予陪伴與支持，而不是掌控，那麼心裡就不會那麼恐懼。因為放下控制欲，就等於放下了恐懼的根源。
甚至在最日常的小事中，我們也能體會「有掛礙就有恐怖，無掛礙就無恐怖」。
比如有人把手機當作生命的一部分，一旦丟了就驚慌失措，甚至情緒失控。為什麼？
因為對手機有掛礙，裡面有照片、有聯繫人、有「生活的全部」。但如果能明白，手機只是工具，丟了可以再買，資料也有辦法重建，那麼心裡的恐懼就會降低。
掛礙越重，恐懼越大；放下越多，內心越安穩。
佛經所說的「心無罣礙，無有恐怖」，並不是空洞的哲理，而是貼近生活的智慧。
它告訴我們，恐懼並不是外境本身帶來的，而是來自我們心中的緊抓與執著。當我們能夠學會放手，不再把「必須要擁有」、「必須要控制」、「必須不能失去」掛在心上，心就會輕鬆許多。
這種輕鬆不是麻木，也不是逃避，而是智慧帶來的自由。因為看清了，才知道沒有什麼是真正可以抓住的，所以也就沒有什麼真正值得恐懼的。
當一個人能在日常生活裡一點一點練習放下，他會發現自己越來越少被恐懼所困。
老人不再懼怕死亡，年輕人不再懼怕失敗，父母不再懼怕孩子的不如意，甚至普通人也不再懼怕小小的損失。
這就是般若智慧在生活中的實踐，讓我們真正體會到「無罣礙故，無有恐怖」。
